Лавра просыпается рано, как правило, затемно: в половине пятого утра по коридору братского корпуса проходит дежурный и звоном колокольчика будит иноков на молитву. Молитвенному труду или молитвенному художеству посвятили себя те, кто живет в этих стенах, и они отдают ему много часов в сутки. Цель этого труда неизменна - очищение души своей непрестанным покаянием, приготовление ее ко встрече с Отцом Небесным и Судией всех людей.

В пять часов утра в Успенском соборе начинают читать полунощницу. Служба эта, которая обычно служится только в монастырях, состоит из 17-ой кафизмы (118 псалма), утреннего молитвенного правила, основу которого составляет благодарение Богу за неизреченную Его милость к грешникам и за свет нового дня, а также воспоминание о Страшном Суде, когда поется тропарь: ”Се, Жених грядет в полунощи, и блажен раб, его же обрящет бдяща…”, и другие. Полунощница длится три четверти часа. Сразу же после нее начинается чтение акафиста перед Чудотворным образом Почаевской Божией Матери.

В шесть часов в Пещерной церкви начинается чтение часов, а после них служится ранняя литургия. В праздничные дни она совершается в соборах, чаще всего в Троицком. Ещё не кончилась литургия, как перед мощами преподобного Иова начинается чтение другого акафиста, после которого иноки и богомольцы прикладываются к мощам.

Затем братия вновь возвращается в Успенский собор; перед поздней литургией, которая начинается в девять утра, все монахи, кроме тех, кому предстоит сегодня совершать Евхаристию, испивают по ковшику воды от Святой Стопы. Таким образом, каждый день в Лавре начинается для ее насельников с молитвенного общения и соприкосновения с тремя ее главными святынями: Чудотворной иконой, мощами преподобного Иова. Цельбоносной Стопой.

После второй литургии исполняются различные требы, пришедшими в Лавру богомольцами заказываются молебны, водосвятия, акафисты, панихиды.-Обычно во время литургии, а также во время вечерних Богослужений в храмах принимается индивидуальная исповедь.

Около часу дня (если это обычный день) в коридорах вновь раздается колокольчик: братия созывается на обед. Это первая трапеза дня: в Почаевской Лавре не принято завтракать. Если же день праздничный, обед происходит на час позже. Обедают иноки в трапезной Варваринской церкви, и всякая трапеза, как заведено, начинается с общей молитвы и благословения ее одним из монахов, имеющих иерейский сан. Во время трапезы на церковнославянском языке читаются жития святых, которых Церковь молитвенно вспоминает в этот день, а в дни воскресные и праздничные - поучения на данный праздник и толкование Евангелия дня.

После обеда некоторые из насельников Лавры свободны, другие отправляются на послушания; кроме молитвы и Богослужения у каждого здесь еще много дел и обязанностей. Расскажем вкратце о главных из них.

Административная и законодательная жизнь монастыря находится в ведении Наместника; вместе с Духовным Собором он следит за ходом жизни всей Лавры, под его контролем находятся все события, которые происходят в ее стенах, все послушания, которые здесь исполняются. Эта самая высокая должность в обители обычно доверяется человеку, умеющему сочетать руководство духовной жизнью со многими практическими, хозяйственными и организационными навыками. Нынешним Наместником Почаевской Лавры является архимандрит Владимир.

Внутренний распорядок Лавры, распределение монашеских послушаний, наблюдение за их исполнением - все это входит в обязанности благочинного.

Весь порядок Богослужений, требующий распределения священнослужителей на них и обеспечения их необходимым облачением, находится в ведении ризничего.

За выполнением богослужебных указаний, за правильным прохождением службы наблюдает уставщик.

За духовной жизнью иноков следит братский духовник, который принимает их исповедь. На это послушание обычно назначаются старшие священники, обладающие большим духовным и жизненным опытом.

За клиросное послушание отвечает регент. От регента, так же как и от тех, кто поет на клиросе (певчих или клирошан), требуются хорошие музыкальные данные.

К Чудотворному образу Почаевской Божией Матери, к Цельбоносной Стопе, к мощам преподобного Иова, как мы уже говорили, назначаются монахи: киотный, стопочный, блюститель мощей. В отличие от традиционных послушаний, эти должности существуют только в Почаевской Лавре.

Всякий монастырь - это прежде всего большая иноческая семья, которая живет в большом общем доме. Эту семью нужно накормить и одеть, о доме необходимо заботиться. Хозяйство Лавры ведет снопом и его помощник. Финансовой частью ведают бухгалтер и казначей. Трапезной управляет заведующий. Запасы продуктов находятся в ведении келаря.

У Лавры есть также свои экскурсоводы, равно как и свой библиотекарь, звонарь, просфорник, привратник. Некоторые иноки трудятся на кухне, другие в иконной лавке, третьи - за свечным ящиком; послушание есть у каждого, а у некоторых их даже два или три.

Священноиноки, занятые на послушаниях наиболее важных (Наместник, благочинный, духовник Лавры, ризничий, эконом, казначей, бухгалтер), образуют Духовный Собор Почаевской Лавры.

Помимо послушаний постоянных, существуют и временные. К таковым прежде всего относится послушание седмичншо. Седмичным называется иеромонах, который служит данную неделю, - он совершает литургию, благословляет стол за трапезой, возглавляет весь круг суточного Богослужения, включая даже молитвы утренние и вечерние. С седмичного полностью или частично снимаются его обычные обязанности; сейчас он выступает в самом главном своем качестве - священнослужителя.

В 5 часов вечера иноки вновь собираются в храм; теперь здесь начинается вечерня, за которой следует утреня. В будние дни Богослужение заканчивается в начале девятого, в праздничные, когда совершается всенощная - в десять, одиннадцать, иногда и позже. Иногда братия едва успевает поужинать до двенадцати ночи. Во время ужина прочитываются по-славянски поучения из Святых Отцов. Если день не праздничный, в Успенском соборе читается еще VI монашеское вечернее правило. Оно состоит из малого повечерия, двух канонов: одного - Божией Матери, другого - Ангелу Хранителю и обычных вечерних молитв. Длится это правило один час: с девяти до десяти вечера. В 10 часов все расходятся по келиям, однако, на этом молитвенный труд инока еще не кончается. Каждый читает в своем уединении еще свое, установленное для него духовником келейное правило. Оно состоит, обычно, из канонов, акафистов, кафизм - что кому по сердцу, сколько кому по силам. Особенно большое правило читается седмичным: завтра он должен будет служить и приступить к Таинству Тела и Крови Господней.

На следующий день (если это не праздник и не воскресенье) у дверей инока в половине пятого вновь раздается звонок колокольчика.

Помимо этих обычных служб но вторникам, после вечернего правила у мощей Преподобного читается братский акафист, по пятницам вечером, после утрени, служится соборная панихида, в субботу в день поминовения усопших на братском кладбище по полному чину отправляется заупокойная служба.

Такова повседневная жизнь инока Почаевской Лавры. Уже простое перечисление Богослужений должно навести нас на мысль, что такая жизнь требует постоянного внимания, духовного бодрствования, сосредоточения, усилия - всего того, что требуется для молитвенного труда. Цель этого труда - очищение и преображение всего человеческого существа, когда душа становится легкой и радостной, молитва - непрестанной. Разумеется, цели такой достигают очень и очень немногие. Но на пути к ней есть многие ступени, как “в доме Отца обители многие суть”. На пути к ней протекает вся жизнь монаха - в служении Богу, в доверии Богу, как бы в “объятиях Отчих”. Так говорит стихира, которая поется при пострижении инока: “Объятия Отча отверсти ми потщися…”

Но посвятив себя молитвенному деланию, инок служит не только себе. Преподобный Иоанн Лествичник говорил: “Свет для мирян - монах, свет для монахов - Ангел”. Вот почему тысячи мирян сегодня, как и много веков назад, тянутся к монастырю как к некому средоточию духовной жизни, вот почему хоть недолго стремятся побыть они у этого очага душевного мира и благодати Божией. “Стяжи Дух Мирен, - говорит величайший русский святой Серафим Саровский, - и тысячи вокруг тебя спасутся”.

” Сколько духовного запаса для удовлетворения своих нужд и своей духовной нищеты выносят отсюда эти тысячи, - писал один видный историк русской Церкви, - сколько духовного врачевания для своих скорбей и болезней получают они, помолившись в монастырском храме, среди благолепной монастырской службы, или выслушав простое, краткое, но сильное благодатию слово подвижника старца, или просто только побывав среди монастырской обстановки, так не похожей на мирскую сутолоку, знает один Бог; но святой Иоанн Златоуст не напрасно сказал, что, побывав в храмине, где варится миро, нельзя выйти из нее не благоуханным “.